宫本武藏历史人物（宫本武藏的后人）

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本文目录一览：

1、历史上宫本武藏是个什么样的人？
2、宫本武藏的不朽传奇日本家喻户晓的一代剑圣
3、日本人所认为的剑圣宫本舞藏到底有什么历史？
4、三国宫本武藏是真有人吗
5、日本历史上真的有宫本武藏这个人吗
6、被日本后世尊为“剑圣”的男人，历史上的宫本武藏是什么样子呢？

历史上宫本武藏是个什么样的人？

宫本武藏，1584年出生于日本冈山县英田郡大原町宫本，逝世于1645年。宫本武藏玄信(在兵法二天一流正称为新免武藏玄信)，小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法，十三岁开始到二十九岁送为止这一段期间跟其他流派比武六十多次，从来没有失败过一次。剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手，二十来岁已经开创一派号称“圆明一流（圆明流）”；庆长十年（1605）写下剑术书《兵道镜》。宽永年间（1624 ～1644）完成二刀的兵法，号称“二刀一流”。武藏第五十七岁时宽永十七年（1640），得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法，同时开始写下兵法理论的著作，称为“兵法二天一流”。也是在武藏进入熊本以后的事情。宽永二十年（1643）十月，武藏隐居灵岩洞开始执笔写作《五轮书》。正保二年，将《五轮书》传给寺尾孙之丞胜信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界，死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）。

宫本武藏在日本的影响相当大，以致有“真田（幸村）的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地从日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。

战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有佐佐木小次郎、柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。

关于宫本武藏的文学作品较好的有《日本剑侠宫本武藏》、《宫本武藏》等。

宫本武藏的不朽传奇日本家喻户晓的一代剑圣

宫本武藏，日本家喻户晓的传奇人物。日本战国时代末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。在日本人心中，宫本武藏是强者，是智者，是哲人，是武术家，是永远的胜者。

结合吉川英治和小山胜清分别所著的《宫本武藏》，才能读懂真正的宫本武藏。

宫本武藏1584年出生于日本冈山县英田郡大原町，逝世于1645年，是江户时代初期的兵法者、剑术家，亦是书画艺术家。宫本武藏的一生处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的成熟时期，曾参与过关原之战、大坂之役和岛原之乱等当时决定时局的战役。

13岁时，宫本武藏在第一次决斗中战胜了“新当流”的有马喜兵卫；16岁击败但马国的兵法家秋山；21岁赴京都，与来自各国的兵法家交手。从13岁到29岁，决斗六十余次，没有一次败绩。

宫本武藏最广为人知的的决斗事迹莫过于“岩流岛决斗”，与著名剑客佐佐木小次郎对决的故事。此战让宫本武藏一战成名，但是在名利几近巅峰之时，宫本武藏选择了重新审视自己的修行道路，调整了自己的人生方向。

与佐佐木小次郎决斗，成为了宫本武藏走出迷惑的拐点。决斗不再仅仅是一场武艺的较量，而是成为了面对声名、地位和财富诱惑的考验。

宫本武藏在青年时就登上剑术的巅峰，然而，他却不甘心于剑道的成就，一心去窥探生命的意义。他用尽后半生的时间与精力，通过种种磨炼与修行，在达到剑与禅的统一后，最终获得与自身欲望平衡的生命状态。

宫本武藏穷尽一生，用实际行动不断走出困境、挑战自我，向世人展现了一种修炼人生、把控欲望、掌握命运的精神。

这位传奇武士的一生不只是他个人的一生，也是时代的象征。尽管生于从战乱进入和平的时代，宫本武藏却能在时代浪潮的翻涌中，坚定意志，永不放弃自我，从武道到人道，做到了极致。

为一代“剑圣”宫本武藏作书立传的人很多，最为出色的有两位：吉川英治和小山胜清。

吉川英治是日本大众文学泰斗级的作家，他是每日艺术奖、朝日文化奖、菊池宽奖得主，因卓越贡献被授予文化勋章；日本还为了纪念他专门设立了“吉川英治文学奖”。正是吉川英治耗费二十年心血写成的传世代表作《宫本武藏》，为他确立了“国民作家”的地位。

吉川英治所写的《宫本武藏》可称《宫本武藏全传》的前传，在宫本武藏29岁参加岩流岛决战而闻名于世后，宫本武藏的故事在吉川英治的笔下戛然而止。从他的记叙中我们无法得知吉川英治的想法。也许，在吉川英治的眼中，记录一个农村的莽撞少年成长为日本的一代传奇宫本武藏就够了，足以展示真正的“武士之魂”。

小山胜清的《岩流岛之后的宫本武藏》正好衔接吉川英治的《宫本武藏》，讲述了宫本武藏成名之后的种种困惑与云游之路。在小山胜清笔下，宫本武藏对功名利禄毫不在意，而那些最平凡的快乐，比如爱情，却令他渴望而不可得。他只是从一个地方流浪到另一个地方，和一个剑客，又一个剑客比武。

小山胜清的叙述干脆利落，没有拖泥带水，比武对决的场面刻画地十分精彩，更具“日本武侠小说”的魅力。他对大结构、大场面和众多人物的刻画能力甚至高于吉川英治，对情感地描绘也细腻得多，以开阔的视野审视了日本那段特别的历史和武士集团社会。

《宫本武藏全传》是目前市场上唯一的宫本武藏完整版传记，全五册精装礼盒，随书还附送一张宫本武藏海报。

礼盒精美大气，采用日本知名漫画家井上雄彦所绘“宫本武藏”漫画，尽显一代“剑圣”的锐气与坚毅，感受真正的强者气场。

独家首发《宫本武藏全传》，附送纸质屏风书签，书签使用印金工艺，内容则为宫本武藏五句人生箴言：自身之事皆无悔；轻自我，重世人；不做有害自身的事；人生不求享乐；万事不依赖他人。

纸质屏风书签限量600份，送完即止。

读一段历史，读一种精神，从《宫本武藏全传》中阅读武士传奇与生命的意义。

（宫本武藏）面对磨炼的人与人生时，没有对宿命的愚痴迷信和不平，反而专注于怎样在困难中提升和自我向上，不向人的软弱妥协，对于人的坚实韧力充满健康的信赖感。

——金庸

日本人所认为的剑圣宫本舞藏到底有什么历史？

宫本武藏

宫本武藏就是日本17世纪的大剑豪是个用二刀流的家伙，齐名还有佐佐木小次郎。他们在严流岛决斗后，打赢了小次郎而成名。

详细资料是：：

宫本武藏是日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田的（幸村）枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明王朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地向日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。

战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有上泉信纲、柳生宗严、丸目长惠、伊东一刀斋等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。

宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。决斗后，小次郎受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。”说完就挂了。未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。

有人说宫本太过狡诈，当时小次郎的体力已经过了人生的高峰期，宫本又迭出诡计，若真论剑法，小次郎未必输于宫本。为了支持这一说法，有人还说：你们看看，宫本武藏有没有打败过特别优秀的剑客！这一说法更是荒诞，上泉信纲若是被宫本打败了，他的名头还能这么响亮？小次郎若没与宫本比武，他未必不是另一个剑圣！而“诡计”，正是“剑道”的一部分，战国时，中国的注本《孙子》传到了日本，一时间日本人纷纷学习利用，当时的后越之龙上杉谦信与甲斐之虎武田信玄都自称深谙此道，然而无疑地，织田信长是用《孙子兵法》用得最好的，当前面的一龙一虎还在川中岛为了蝇头小利而纠缠时，织田信长已经从半个尾张国扩大到几乎整个京畿地区，基本上确立了霸主地位。同样，兵法也被利用到剑道之中，与其说宫本武藏是用剑法打败了小次郎，还不如说是用兵法。除了兵法，剑道中还有禅法。一位柳生但马守（应该是指宗严）在将剑法传授给弟子后，说：“我所能教你们的只有这些了，你们要取得更大的进步，就要从禅法中去悟。”武藏后来潜心著述的《五轮书》中，也十分强调禅，以此，我们可以说小次郎的剑法确实未达到最高境界，否则他也不会烦躁不安的，只是宫本不惜以迟到的手段使对方方寸大乱，似乎也落入了兵法的下乘，难免会给人留下口舌之讥。

但要说宫本的剑法是二流的，恐怕也不切实际，柳生宗矩的弟子渡边幸庵说：“余曾为柳生但马守宗矩之弟子，且取得秘传许可。然有竹村武藏者（即宫本武藏），自我磨练剑法之名人也，与但马相比，譬如围棋，让九个黑子亦武藏较强。”宫本曾经先后两次打败剑术名家冈吉家的当主，后来，冈吉一门十几位高手伏击宫本，这次，宫本武藏几乎将冈吉一门屠杀殆尽，据说被杀者中，最小的只有十来岁。剑术本来用来杀人，而剑道的宗旨并不在杀人，但宫本却不得不杀人，被杀的小次郎有人说还是宫本武藏的知交，这也许就是宫本的悲哀了，但这更是日本剑道的悲哀。后来，古龙先生将之诠释为：人在江湖，身不由己。枯涩的味道，不言而喻。

在那个时代，似乎武士不得不谈政治，剑术家也不例外。上泉信纲被室町幕府封为“剑圣”，而他则授予足利义辉“剑豪”的称号，颇有“投之以桃，报之以李”的味道，中间不能不令人怀疑。这位“剑豪将军”的剑术也未能挽救室町幕府与自己的生命，他后来被“三好三人众”与松永久秀谋杀了。柳生一族十分幸运，德川幕府建立后，其家族世代为但马守，做将军的侍卫长和剑术指导。但后来也出了纰漏，第四代将军家纲向但马守学了几招后，自以为天下无敌，一天夜里，他夜行打扮出游，被但马守一剑就磕飞了武器，自此，柳生一族便遭疏远。据说宫本武藏参加了关原之战，属于石田三成的西军，西军惨败，他没有被敌军与猎头的农民杀死，侥幸逃出了。当德川家康终于正面向丰臣家族动手时，他作为浪人进入大坂城，又战败了，他只身逃出（而真田幸村则殒命在大坂城下）。后来经朋友介绍，宫本武藏侍奉了大名细川家。而佐佐木小次郎生前正是细川家的家臣与武术指导，这里面是不是有什么内幕，后来只能猜度了。

一说，宫本武藏曾经去挑战丸目长惠，此时长惠已经九十多岁了，带着几个弟子隐居在乡下种田。两人并没有直接动手，长惠以一个抽剑的动作，即吓退了武藏——这个细节，后来被古龙先生用在了他的小说中。但长惠后来对自己的弟子说：“宫本武藏前途不可限量，他的二刀流是两手刀法的正宗。”不知道为什么，我十分佩服这个老头子，也许只有他才真正地寻找到了剑道的真谛！

宫本武藏他,不是德川家康,也不是丰臣秀吉;不是叱吒风云的政客,也不是名闻遐迩的武士.他,17岁前,恶贯乡里,不知生之意义 17岁后,远赴关原之战,死里逃生;他,被泽庵和尚捆绑於千年杉上,囚於天守阁中,而后寻获生命,茅塞顿开;他,21岁立志做一名修行武者,因而割舍「阿通」的挚爱深情,但内心却十年如一日牵系於她;他,以艰难当饼,以困苦当水,足迹遍历各地;他,曾与六十六位高手比武皆获全胜,但以打败名剑佐佐木小次郎之「船岛决斗」,震烁古今!他,一个如你,如我的生命实践者,一介苦其心志的修行武者,一位十七世纪的剑道家,一名400年前的传奇人物宫本武藏,他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家,艺术家,武道家:撼动时代的精英,感动无数位生命奋斗的

追随者.

宫本武藏,生於1584年,死於1645年.宫本武藏玄信(在兵法二天一流正称为新免武藏玄信).小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法,十三岁开始到二十九岁送为此这一段期间跟其他流派比武六十多次,从来没有打败过一次.剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手.二十来岁已经开创一派号称"圆明一流（圆明流）"；庆长十年（1605）写下《兵道镜》.宽永年间（1624 1644）完成二刀的兵法,号称"二刀一流".武藏第五十七岁时宽永十七年（1640）,得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法,同时开始写下兵法理论的著作.称为"兵法二天一流",也是在武藏进入熊本以后的事情.宽永二十年（1643）十月,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作"五轮书".正保二年,将"五轮书"传给寺尾孙之丞胜信,"五方之太刀道序""兵法二十五个条"传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界.死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）.到了今天九州还有他的继承者.

宫本武藏的剑

日本武士的剑,是他们的灵魂,而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢!剑圣宫本武藏,不但以剑名传后世,更兼在书法,绘画,雕刻方面都有成就,其著作「五轮卷」及「三十九条」,亦反映其思虑之深,境界之富,学识之广.然而,宫本武藏却未尝从师学习;不但治学与艺术,连其本行的剑道,皆是无师自通,透过实际磨练,加上观察慎思所作出之演译归纳.宫本武藏确不愧大师之名,以剑道通天人之道,左右逢源,占手拈来皆妙著,其文章及行谊,包含不少人生及治事智慧.宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心碧潭沉宝镜.澄碧清澈的潭水,有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照.这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工,其精神皆在一个「空」的境界.宫本武藏「五轮卷」的最后一卷便是「空之卷」.武藏认为空之剑便是最终的一剑,便是剑道之本.

宫本武藏的空之道,并非龚空之道,而是空明之道.这个空明,是经过一一定下心来,日夕勤练,不断打磨心性与头脑,不断扛打磨感应与目光.当你的精神一尘不染,当困惑的云雾一扫而空之际,便是真正的空明了. 剑道的空,是一种自由无碍,清澈明澄的心境;临敌之际,不为环境所蔽,不为对方行动所蔽,不为自己感情所蔽,不为自己思考所蔽,而能面对一切的本来面目反应便是空的意思.人生在世,每多白刃交加的处境,最怕是自以为知,

将影子作实物地回应,必碰壁无疑. 空的意思,亦可视为心境空明之意.空明的心境,自态如实地反映事物,直接了当地反应.泰戈尔的一首小诗这样写道「人把灯放在头上,看到在面前的,只是自己的影子.」只看到自己影子的人,真是身处险境而不知险,倘若误以自

己的影子为对手,只会如狗追自己的尾巴般的打转.动作不等於有效,有意义的行动,增加动作不等於环境改变.原来举目所看见者,皆是自己的影子在四周舞动,徒令自己头昏目眩.

宫本武藏的空,便是看清事物,看清人我,看清一切.然而,这种看透万物之末而直达其本的心境,却非一蹴即就.根据小山胜清的描述,宫本武藏於三十岁左右,亲身体会石舟斋的众生之剑的境界后,便一直锲而舍地以剑道探索生命之道,希望接通生命之源.小山胜清这样写宫本武藏五十岁时的自述「这以后,我便以石舟斋的这一境地作为自己的修行目标.终於,我得到剑技绝妙的称誉,且自信为天下无敌,心自然而然提高了,只是怎么也可不开最后的铁门.」我这几年来的苦闷,便是为此.深夜里,我曾想到自杀,我的学画,研读汉文和各种书籍,也为的是想借旁的力量,打开这扇铁门.」武藏的剑是探索生命之剑,而万法之本在「岩盘之身」,亦即不动心之体现.如何才能不动如山呢还是一个平常心.与合气道宗师植芝盛平教导王贞治一样,宫本武藏仍著重「等待」的学习.久等而不燥,殊非易事.两人握刀对峙,胜负生死决於一线,双方皆在等候最佳时机,亦即对方稍有松懈的一刻,便是全力出手之时,若无平常心之保持,自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻.平常心不但视等待为平常,更让我们一刹那中发出全力一击.这不思生死,直率反应,便是无心,便是平常心.岩盘之身,便是如此修来.似平常心面对万物者,自无等与不等之分,自亦没有等待或失望之苦.等待者本处於被动地位,处境不佳;但善守者,又或平常应对者,便能转被动为主动,更准确来说,没有了主被动分,只是自然反应而已.

关于宫本武藏的文学作品较好的有《日本剑侠宫本武藏》、《宫本武藏》等。

三国宫本武藏是真有人吗

是的，宫本武藏是日本战国末期至江户时代初期真实存在的剑术家、兵法家。

《兵道镜》、《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》都是他写的。

但他的对手佐佐木小次郎是否真实存在，在日本历史上是还没有定论。

日本历史上真的有宫本武藏这个人吗

首先要肯定的是，历史上是确实存在这样一位人物的。

宫本武藏于天正十二年（1584年）出生于日本冈山县英田郡大原町宫本。小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法。在《五轮书》中，自述在十三岁初次决斗战胜了“新当流”的有马喜兵卫，十六岁击败但马国刚强的兵法家秋山，二十一岁赴京都，与来自各国的兵法家交手，从十三岁到二十九岁，决斗六十余次，没有一次失手。

宫本武藏画像

除剑术以外，他还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手，二十来岁已经开创一派，号称“圆明一流（圆明流）”；庆长十年（1605年），写下剑术书《兵道镜》。宽永年间（1624年～1644年）完成二刀的兵法，号称“二天一流”。宫本武藏所著《五轮书》

武藏的决斗事迹中，最广为人知的莫过于“严流岛决斗”，也就是在庆长年间在长门国（今本州山口县下关市）的舟岛（浮在关门海峡上的严流岛/舟岛），与严流的剑客佐佐木小次郎对决的故事。大部份人认为宫本武藏在这次决斗中战胜了佐佐木小次郎，但实际上决斗的经过、胜败、甚至宫本武藏的对手到底叫什么名字，不同资料的记载亦有不同，仍然有待查证。此外，亦有传当时佐佐木小次郎被宫本武藏击晕而放在船上，后由德川家康暗中杀死。

《宫本武藏》剧照

宫本武藏的一生处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的圆熟时期。这段期间是日本从战乱进入和平的时期，也是由剑客纷起逐渐进入寻主求仕的时期。战乱时期，武藏所表现的是武士们自我体现的成长过程，而德川和平时期则是武藏后半生出仕为官，又不愿放弃自我的矛盾时期。所以武藏的一生不只是他个人的生活，也是时代的象征性过程。

总之，宫本武藏绝不仅仅是游戏里一个简单的武夫，而是一个历史上鲜活生动的人物，是武士阶层在特定时期的集体缩影。

被日本后世尊为“剑圣”的男人，历史上的宫本武藏是什么样子呢？

宫本武藏，末期至初期的剑术家，艺术家，兵法家。因与决战而一举成名。晚年留有剑术书，兵法理论著作。现代日本对他的传说颇多。被日本后世尊为剑圣。传说剑术已经出神入化。

他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族。宫本武藏在其传奇性的一乘寺之战一役中只身败尽武术名家吉冈一门，包括其掌门吉冈传七郎和其余的六七十余名剑客！因为他的刀极为厉害。

宫本武藏（1584年―1645年6月13日），末期至初期的剑术家、兵法家、艺术家。因与佐佐木小次郎决战而一举成名。晚年出仕于细川家。留有剑术书《兵道镜》，兵法理论著作《五轮书》。

在日本什么样的人被称为剑圣？

不但要有足压群雄的剑技，还要对剑道作出卓越贡献，创立剑术流派且在历史上达到一定影响力，才有资格被尊称为剑圣。

在宫本武藏简介中曾经做过介绍，说他从小就跟随着父亲学习兵法，在十三岁的时候就开始了自己的第一次决斗并且成功的赢得了对方，之后每隔一段时间他就会和某个高手一较高下，到三十岁之前宫本武藏和别人决斗的次数已经超过了六十次，并且这些全部都是赢了对方的，他一次都没有输过。但是在他的所有事迹之中最有名的恐怕就是他和佐佐木小次郎之间的决斗了，这次的决斗很多人都认为是宫本武藏赢了的，然而历史上对于这件事的记载却并不是很明确。

宫本武藏的剑术

武士手中的剑也是他们心中的灵魂，而宫本武藏的剑术说出来让人很难以置信，他竟然从来没有拜师学习过剑术，都是他自己琢磨和设计的，在加上在实际中苦苦的磨练和钻研，这才让他的剑术在当时乃至后世名扬天下。他自己形容剑术的时候曾经说过一段话，清澈的湖水中有如里面有着明净的镜子在反照着一切，他认为只有空之剑才是最高明的剑术，宫本武藏的剑术在当时影响是巨大的，在他很早的时候就曾经和各种剑客决斗，在六十几次的决斗之中他从来没有输过一次，可见在很早以前他的剑术水平就已经能够超越许多人了。

宫本武藏的成就

宫本武藏是一个在历史上影响力非常大的一个人物，他是兵法家同时也是伟大而著名的剑术家，宫本武藏的成就是很多人都无法超越的，在那个由动荡纷乱向稳定和平时间过度的时期，很多人都有着扬名立万的心思，除此之外宫本武藏的成就其实还有很多，在公元1640年宫本武藏开始到细川家传授兵法，并且也开始将自己的心得和兵法整理成书籍，被称为是兵法上的二天一流。过了三年后宫本武藏开始到灵岩洞创作编写《五轮书》。在他去世之前多部兵法和剑术方面的书籍流传了下来。

宫本武藏评价

宫本武藏的时候会说他是一个能力出众并且非常有自信的人，一直以来宫本武藏的剑术和兵法都是让武士们十分羡慕和敬佩的，而宫本武藏在他的晚年时期也将自己的心得和兵法书写下来供人们参阅，这是一种无私的精神，同时也是他伟大人格的体现。

关于宫本武藏历史人物和宫本武藏的后人的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。

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