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唐代诗圣杜甫，他是一个怎样的人？
若要说起在我国古代历史上有一定成就和地位的诗人，不得不提的是被称为诗圣的唐代诗人杜甫，因为他所创作的诗篇一直流传到今天都毫不过时，一直被后人所传唱，从咿呀学语的三岁小儿到七八十岁的耄耋老人，没有人对他和他的作品不知晓，即使做不到烂熟于心，也是每个人都能朗诵几句的，但是很少有人去了解杜甫这个诗人本身，杜甫出身名门，但是这一生过的凄苦。
一、杜甫的出身
杜甫的家世非常显赫，算得上是北方的一个大家族，他的祖辈人就是安分守己的文官，知识渊博，他也算得上是书香之后，可是杜甫出生时，他的家族已经有了败落的势头，杜甫前期所创作的作品都是体现他远大的抱负和人生理想，偶尔也夹杂些对于朝廷政事的理解。其实杜甫这一生中的绝大多数时间生活在唐朝战乱时期，他所处于的那个时期，正是唐朝不断的没落和衰败的时候，民间百姓民不聊生，因此杜甫也走上了忧国忧民的创作道路，他当时写下的一首朱门酒肉臭，路有饿死骨可见当时统治者的丑恶嘴脸和对民间老百姓的不理不睬。作为一个诗人的杜甫，其实当时也处于一个生活质量不能保障的时期，他也时常忍受挨饿的痛苦以及不断搬家的无奈，这些都可以从他当时的作品得出。
二、杜甫的去世
关于杜甫是怎样死的，历史上有很多个不同的说法，有人说，大诗圣杜甫是溺水而死，传说当时的杜甫在临死前的一天还在一艘破船上忍受饥饿的痛苦，但我想着都是危言耸听，关于杜甫的死可能只是一个谣言，并没有什么科学依据，可是杜甫这一生确实悲催，没有实现自己远大的抱负，就连诗圣这一名号也是后人给自己追封的，但是也可见他所留下的诗篇作品确实让后人感到有共鸣，让人看到了他所生活的那个时代真正的社会背景以及百姓贫苦的生活。
杜甫是一个有远大抱负却没有得到实现的诗人，他不像李白生活在盛唐时期，他不像李白一样不需要担心老百姓生活的是否富足，自己有没有一天可能会饿死，两个人都是有才之士，可是结局却不一样，杜甫也算是时代的可怜人。
杜甫是什么诗人
杜甫是唐朝现实主义诗人，被人称为“诗圣”。下面是相关的作文，希望对你有帮助。
生平介绍：
家世背景
公元712年(壬子年)杜甫降生于河南巩县(今河南郑州巩义市)南瑶湾村。[4]杜甫出身于京兆杜氏，是北方的大士族。其远祖为汉武帝有名的酷吏杜周，祖父杜审言。[5]杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后。不过两支派甚远，杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”[6]，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。
年少优游
开元十九年十九岁时，杜甫出游郇瑕(今山东临沂)。二十岁时，漫游吴越，历时数年。开元二十三年(735)，回故乡参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，开始齐赵之游。[8]
天宝三载(744)四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋(今河南开封、商丘一带)。之后，杜甫又到齐州(今山东济南)。过了4年，秋天转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的友谊。秋末，二人握手相别，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安。
仕途不顺
天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”[10]。
天宝十年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。
天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军(低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥)。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。
战乱流离
天宝十四年十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州(今陕西富县)羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。
【杜甫与李白】
提到杜甫，自然离不开与李白的对比探讨。文章第一章开篇“忆昔开元全盛日(712-746)”就写到许多有关扬杜贬李或李杜齐名的评论。先生引用元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭序》的一段话：“是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之‘李杜’。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎!”。先生指出“这是扬杜贬李的，但是他称道杜甫的只是‘铺陈，终始，排比声韵’，还没能作出全面的`评价……”
即使有后来唐代韩愈在《调张籍》中说“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量!伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。”先生也指出“杜甫、李白在运用人民的语言，诉说人民的情感方面，都有伟大的成就，但是这里有一个时代的局限。”这是因为杜甫创作的年代，是大唐帝国的动乱时期。先生也写道“他为了挣扎，从当今陕西到甘肃，从甘肃到四川，尝遍流离漂泊的辛酸，他的生活和劳动人民接近了，思想感情也和劳动人民交融了。”是的，杜甫到过我的家乡甘肃，只可惜那片寒风凛冽的西北土地没能留住他。这在什么东西都需要人为地大力包装的现代，真是家乡的一大损失。要不，家乡又要添入多少厚重的文化内涵：就如贵州人眼中的王阳明，凤凰人眼中的沈从文。叹息之余，也无可奈何，文化人需要适宜他生存的环境，要不怎么也是白搭。这点余秋雨先生似乎说得更明白些：文化无界，流荡天下，因此一座城市的文化浓度，主要取决于它的吸引力，而不是生产力。文化吸引力的产生，未必大师拥挤，学派丛生，一时不具备这样的城市，万不可拔苗助长，只需认真打理环境……
是的，留住杜甫与否，现在看来也不算是一个有意义的需要大争大论的话题了。因为杜甫当年(乾元759年)辞去华州的职务，拖家带口远走秦州(甘肃天水)，并非是巡回讲学，而仅仅为了解决温饱。只可惜位于六盘山支脉陇山西侧的秦州并不能留住杜甫，因为这片土地提供不了杜甫所需的;秦州三月，筑居不成，温饱难测，杜甫又听说同谷(甘肃成县)的土地更肥沃，便举家跋涉。只可惜，成县也无条件留住杜甫，就这样杜甫无奈之下，长途跋涉面向成都，就这样家乡放走了一个伟大的文学巨人，丢失了一段厚重的文化沉淀。
诗人杜甫是个什么样的人？
杜甫（712—779），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是初唐著名诗人杜审言的孙子。唐玄宗开元中期，他南游吴越，北临齐赵，过着“裘马轻狂”的生活。天宝五年（公元746年），他到长安，进取无门，十年困顿，才获得右卫率府胄曹参军的小官。
安史之乱后，他流亡颠沛，竞为叛军所俘，脱险后，授官左拾遗，不久又贬为华州司功参军。乾元二年（公元759年），他弃官西行，度关陇，客秦州，寓同谷，最后到达四川，定居成都浣花溪畔。曾在四川节度使严武幕府任职，官参谋、检校工部员外郎。永泰元年（公元765年），他打算离蜀东去，途中留滞夔州二年。大历三年（公元768年），携家出峡，漂泊鄂、湘一带，后死于赴郴州途中，享年59岁。
杜甫出身在世代“奉儒守官”的封建家庭，自幼接受封建正统思想的教育和熏陶。他以稷、契自许，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他一心想要走的是“达则兼济天下”的道路。他曾怀着自负的心情说：“自谓颇挺出，立登要路津。”但在唐玄宗逐渐昏庸，李林甫、杨国忠相继弄权的社会里，那是注定要碰壁的。
杜甫一生的苦难和穷困使他不能不看到封建社会的冷酷现实。正是由于他所处的社会地位和所受的生活磨炼，在他思想中逐渐形成进步的成分，终于突破了封建社会的某些束缚，使他激愤的说出“唐尧真自圣，野老复何知”、“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃”这些话来。十年长安困守，是杜甫思想变化的光辉起点；长期的流离失所又使他接近人民，体会到人民的情绪和愿望，从而丰富了自己的爱国思想和同情人民的感情，他诗歌中的现实主义精神因此产生和发展。
杜甫的诗歌广泛地反映了唐朝由盛而衰过程中的社会面貌，真实地再现了这一历史转折时期的重大事件、各阶级阶层的动态、思想和他们之间的矛盾。被后人称为“诗史”。
杜甫是我国诗歌优良传统的杰出继承者和发扬者。《诗经·国风》、乐府的现实主义精神，六朝诗在声律艺术方面的探索以及唐初以来的诗歌成就，他都加以认真地吸取和总结。但是，杜甫的成就在当时并不被人所认识，最早给予高度评价的是元稹和韩愈。经过他们的鼓吹，杜甫的地位才得到肯定。
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